Critic & Memory

                                                                   자우녕론

                                                                                                                                  이선영(2012)

자우녕의 작품에는 현대 도시사회의 이주 노동자가 등장한다. 그들만큼이나 떠도는 삶을 살았던 작가에게 이주는 작품의 주제가 되었다. 자크 아탈리는 [21세기 사전]에서 미래인의 전형을 유목민이라고 보았다. 물론 그것은 ‘목동의 유목이 아니라, 도시의 일반화된 불안정함의 유목’이다. 유목에도 계급적인 차이가 선명하다. 자우녕의 작품 속 유목은 세계 여행과는 무관하다. 현대화된 도시의 황량한 모습은 어디서나 비슷하며, 보이지 않는 힘은 사람들을 장기판의 말처럼 이리저리 배치한다. 주체는 구조의 산물이며, 구조의 그물망은 탈주의 대상이다. 거기에는 체계의 보이지 않는 힘에 의해 떠밀리듯 흘러가는 이들의 실상이 있지만, 그것은 전체적 풍경과 분위기 속에서 묻어나는 것이지 그들의 비참함을 폭로하거나 지식인적 계몽의식이 앞서 있는 것은 아니다. 시나리오가 분명치 않은 현대적 영상은 건조하게 상황을 드러낸다. 막 찍은 디카 사진으로 여권처럼 만든 사진첩은 제목 그대로 [urban drawing]이다. 작가가 그리는 곳은 이주민이 많이 사는 유럽의 도시, 선진국 모델을 따라 압축 성장 중인 아시아의 도시, 그리고 새로운 기회의 땅으로 떠오른 한국의 도시 등이다. 도시의 쓰레기와 동족의 시체를 파먹는 갈매기는 이주자의 상징이다. 지배사회가 그은 경계를 넘어서면 안되는 이 존재들은 위반의 가능성으로 인해 비천하면서도 신성하게 다가온다.

 

                                                                  내일과 또 내일

                                                                                                                          교육학 도홍찬(2013)

내일과 또 내일과, 내일과 또 내일이 이렇게 쩨쩨한 걸음으로, 하루, 하루 기록된 시간의 최후까지 기어가고 우리 모든 지난날은 죽음 향한 바보들의 흙 되는 길 밝혀 줬다… (세익스피어, 『맥베스』중) 준동하는 권력의 욕망을 쫓아서 왕을 시해하고 권좌에 오른 맥베스. 자신의 악행을 숨기고 자리를 유지하기 위해서 그는 끊임없이 주위를 의심하고 눈 밖에 있는 사람들을 제거해나간다. 하지만 그가 공고하다고 생각한 권력의 성채는 자신의 내부에서 허물어지기 시작하여, 공모자인 부인이 자살하고, 맥베스도 미쳐간다. 권력이 무너지고, 자신의 이성도 허물어지는 생의 끝자락에서야 그는 어렴풋이 깨닫는다. “인생이란 움직이는 그림자일 뿐이고, 잠시 동안 무대에서 활개치고 안달하다 더 이상 소식 없는 불쌍한 배우이며 소음, 광기 가득한데 의미는 전혀 없는 백치의 이야기”임을. 도시를 향한 인간의 발걸음, 도시 안에 거소하는 인간의 마음 또한 맥베스의 마음과 다르지 않다. 꿈과 환상을 쫓아서 도시로 몰려가고, 도시 안에서 자신의 입지를 공고히 하기 위해서 중심과 주변을 나누어 위장된 안전망을 만들어나간다. 하지만 그것 때문에 도시인은 병들고 허물어져 내려간다. 중심을 지키기 위해서, 새롭게 형성된 도시의 내부로 진입하기 위해서 끊임없이 경쟁하고 타인을 의심해야 한다. 도시의 땅은 쉼 없는 발파로 소음가득하고, 그것을 견디기 위해서 도시인들은 누구나 광기를 머금고 있다. 과연 오늘날 멕베스들은 이것들이 의미없는 백치의 무대임을 깨닫기는 하는 것일까. 자우녕 작가는 오늘날 맘몸의 거주지인 대도시(서울, 상해, 마르세이유)에서 이러한 권력과 욕망의 흐름을 애잔하게 포착하고 있다. 도시에 새롭게 진입한(하고 있는) 사람인 이주자들은 삶을 위해 분주히 이동한다. 이들의 발걸음은 분주하지만 편치 않다. 진창길을 걷거나, 작은 바리케이트라도 넘어서야 나아갈 수 있다. 이들은 삶의 개선문을 통과해서 건설중인 고층빌딩의 안락한 방에 도착할 수 있을까. 이미 정착해서 권력을 향유하고 있는 도시인들은 얼굴이 잘 드러나지 않는다. 그들은 안락한 소파나 시원한 자동차 안에서 그들을 관람하거나 감시 카메라의 눈을 통해서 자신의 처소를 경계할 뿐이다. 멕베스는 결국 무너졌다. 부인은 미쳐서 자살하고, 자신도 경계를 넘어온 적들에게 피살된다. 오늘날 멕베스들의 운명은 어떻게 될까. 자신의 성채를 고수하거나 허황된 꿈에 몰두하면 그 운명을 피할 수 없으리라. 하지만 가볍게 바리케이트를 뛰어넘는 청년 이주민의 도약같이 자신을 넘어서는 인간이 될 수도 있지 않을까. “그래. 우리는 삶을 사랑하지. 하지만 삶에 익숙하기 때문에 삶을 사랑하는 게 아니야. 사랑에 익숙하기 때문에 삶을 사랑하는 거지.” 자신의 경계를 넘어선 초인 짜라투스트라처럼 익숙한 삶을 사는 것이 아니라, 사랑의 삶을 살 때 우리의 욕망은 새롭게 만들어질 것이다.

 

http://minjungtheology.tistory.com/812

[비평의 눈] 자우녕 작가의 〈서울_기억_반기억〉 전시회를 관람하고 라운드 테이블에서 대화를 나눈 뒤(최진영)

 

https://blog.naver.com/art_nabi/60154421043

[아트센터 나비 2012 / Happy Window] 자우녕 작가

 

https://blog.naver.com/tnewschang/220845293220

[티브로드 한빛][문화N교육] 염부, 기억의 지리학

 

https://blog.naver.com/tnewschang/220157227226

오십개의 방 오만가지 이야기

 

https://www.facebook.com/events/209314833151131/

ZK/U Openhaus April